فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ - 4 / 6 ، اى قيم اليتيم ان كان فقيرا فلياكل من مال اليتيم بلا اسراف اجرا لقيامه بامور اليتيم . 2 - أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ - 2 / 187 ، الرفث التكلم بما يستقبح ذكره من آلات التناسل و غيرها ، و هو يتعدى بالباء ، و تعدى فى هذه الآية بالى لتضمين معنى الافضاء ، و اصل الافضاء هو التحرك الى الفضاء ، اى احل لكم الرفث اذا تحركتم الى فضاء فيه نسائكم للخلوة معها و التمتع بها ، و المراد احلال التمتع بالنساء ليلة الصيام و عدم قبح الرفث فى تلك الحال . 3 - : لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى - 37 / 8 ، ضمن التسمع معنى الاصغاء فعدى بالى ، و الا فهو متعد بنفسه ، و الاصغاء هو التوجه الى شىء ليستمع منه شيئا ، و المراد ان الشياطين لا يتوجهون بسمعهم الى الملا الاعلى بعد ولادة النبى صلّى اللّه عليه و آله ، اذ منعوا من ذلك بالشهب ، و كانوا قبل ذلك يصعدون الى السماء و يسمعون اخبار الحوادث من الملائكة و يرجعون و يلقونها الى الكهّان . 4 - : سمع اللّه لمن حمده ، اى سمع حمده و استجاب له ، فتعديته باللام باعتبار معنى الاستجابة ، و الغرض انه تعالى يستجيب للحامدين دعاءهم ، كما جاء فى الحديث : احمدوا اللّه و عظموه و صلوا علينا ثم ادعوا اللّه . 5 - : لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ - 2 / 226 ، الايلاء بمعنى الحلف ، ضمن معنى الامتناع فعدى به من ، اى للذين يمتنعون من وطى نسائهم بالحلف تربص اربعة اشهر ، و المراد ان نفس الامتناع ليس موضوعا لحكم التربص ، بل الحلف على الامتناع . 6 - : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ - 24 / 63 ، ضمن المخالفة معنى الاعراض فعديت بعن و الا فهى متعدية بنفسها ، و الاعراض هنا ترك التوبة و التمادى فى العصيان ، و الغرض ان الفتنة و العذاب الاليم لمن ترك التوبة ، و اما التائب فيشمله الغفران .